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    ﹛﹛厙珜蚔牁陔督黃海振資深評論員境外敵對勢力及本土縱暴派唆使部分激進青年,在香港上演了多場親者痛、仇者快的鬧劇。亂港暴徒周日兵分多路在港島非法集結,他們高舉美國、英國國旗,自製「火焰車」撞擊警方防線,使用早早準備好的弓箭、燃燒彈等大殺傷力武器,在陰暗處向警員發射玻璃彈珠,從高處擲磚塊等「空襲」警員。警隊多次舉旗警告後,果斷執法,拘捕了49人,平息了暴亂。日前,暴徒藉「和平遊行」衝擊中聯辦,污損莊嚴國徽,觸碰「一國兩制」底線。暴力衝擊者無視警方勸告,舉起尖頭雨傘反覆挑釁警方,設路障封鎖橫街,沿途交通受阻。暴徒聚集、衝擊所到之處,商場、商舖紛紛落閘。外強中乾的暴徒無視警方防線,向警方投擲磚塊。防暴警察在舉旗警告同時,揚聲器呼籲不要非法集結。面對大批暴徒集結,警察選擇良機一舉成功推毀暴徒的心理攻擊線。從香港電子傳媒現場報道可見,暴徒戴口罩已經升級,顯示他們極度心虛。當警方果斷清場後,這些暴力衝擊者又老老實實按照警察安排搭乘港鐵列車離開,和過街老鼠沒有什麼區別。香港暴亂以來,市民每天看到的都是暴徒無法無天卻不受懲罰的消息,暴徒衝擊政府,圍毆路人,攻擊老人,肆意毆打警察等,使大家心情幾乎每天都是壓抑狀態。唯這次完全不一樣,警方的果斷平暴、嚴正執法,讓市民重新見到香江的未來和希望。曾淵滄博士8月18日,中共中央、國務院發表《關於支持深圳建設中國特色社會主義先行示範區的意見》。文件發表之時,正值香港亂局持續,於是有人解讀為中央推出「PlanB」用來取代香港。我認為這是過度解讀。深圳與香港各有各的發展優勢,互助互利,有競爭也有合作。深圳發展得好,對香港也有利;香港發展得好,對深圳也有利。改革開放40年,深圳之所以能從零開始,發展成今日的大城市,其中一個重要條件,就是與香港相鄰,香港經濟起飛,深圳也得益。《意見》把深圳稱之為「先行示範區」,意味茞`圳會提出一些大膽革新的新政策,將來推行成功,也可以當成全國的示範,逐步複製到其他城市。那些認為中央要把深圳建設成為「先行示範區」是想取代香港的人,也許是因《意見》提到「在推進人民幣國際化上先行先試,探索創新跨境金融監管」「支持深圳試點深化外匯管理改革」。是的,對香港來說,這的確是一項重大挑戰。目前香港最強而且內地城市還做不到的事,就是國際金融中心的功能,包括資金自由流動、自由兌換,香港的人民幣也可以自由兌換。會不會有一天,人民幣在深圳也可以自由兌換?資本也可以自由流動?是有這種可能的。既然稱之為「先行示範區」、「先行先試」,自然會包含人民幣國際化的試驗。今日香港的人民幣稱為CNH,算是「境外」的人民幣,內地人民幣則被稱為CNY。CNH可以自由兌換、自由流通,也許將來深圳會出現新的人民幣,稱為CNS。CNH中的「H」代表香港(HONGKONG),CNS中的「S」代表深圳(SHENZHEN)。香港的人民幣是一個資金池,資金池中的人民幣,不論如何自由流通,總金額是可控的,不會動搖內地人民幣的穩定。因此,相信深圳也可能出現這樣的資金池,所有的內資外資,只要以合法途徑匯到深圳,存於深圳的銀行,這些錢可以自由匯出而不需要批文。所有位於深圳的銀行也可能要與內地總行分離、獨立運作。正如香港的中國銀行稱之為中銀香港,在香港註冊,視為境外銀行。過去幾年,深圳前海不就是很想發展成一個先行先試的金融區?實際上,整份《意見》談及人民幣先行先試的段落不多,人民幣國際化先行先試也只是整份《意見》的一個部分,香港人之所以感到深圳正在與香港競爭,是因為香港的確正面對更嚴峻的挑戰。嘉測恅悝蕉旃

     

    今年是共和國成立70周年大慶,53歲的寧夏回族自治區吳忠市紅寺堡區民間木刻、踩鼓藝人高顯月年初就產生一個構想:一定要為祖國70華誕獻一份厚禮,獻上一個普通農民對祖國的赤誠心意。日前,記者見到了這位藝人,在現場,記者迎面看到「盛世通天鼓」,鼓腔鼓面材料,是金絲楠烏木,這是做鼓最優質的材料。鼓面材料,是西北黃土高原優質公牛皮製成,鼓腔七尺七寸七分高,鼓面直徑為七尺三寸二分,整個鼓重為700市斤,鼓腔料板厚度為公分的「盛世通天鼓」。記者查閱了盡可能查到的相關資料,據考證目前是世界上採用金絲楠烏木、原始牛皮製造的第一大鼓。鼓的體積和重量舉世無雙,鼓腔採用材料是金絲楠烏木小葉楨楠,用這樣珍貴材料是目前世界上從古到今獨一無二。據高先生介紹說,他祖籍甘肅慶陽環縣小南溝鄉燕麥掌村人,祖上四代傳承木匠,尤擅踩鼓技藝。他幼承庭訓,傳承祖業,後又跟隨乾父趙應祥學習了木刻藝術,曾在二十世紀八十年代又投師陝西延安地區木刻高人馮治庭門下,投名師,過高招,學得一手木刻藝術的絕活兒,他的木刻藝術作品主要展現在民間棺槨、牌匾檻聯、屏風樓閣之上,其每一件作品都彰顯了祖國傳統文化的內涵和非物質文化遺產的歷史傳承,他2002年舉家六口人離開故鄉甘肅環縣燕麥掌,來到了寧夏紅寺堡,開了一家木刻店,和妻子袁琳琳早出晚歸,靠手藝賺錢,贍養二老雙親,供養一雙兒女唸書求學,功夫不負有心人,十七年來努力,使原本只能維持生計的家境,如今已奔「小康」,一雙兒女早已大學畢業成人。吃水不忘挖井人,他說,是國家的好政策使他的家庭發生了翻天覆地的變化。據當地負責人介紹,時逢共和國70周年華誕,高顯月受其三種「初心」驅使:一感謝國家的好政策,使他這個出生在大山深處的放羊娃、傳承祖業、拜師學藝的一個普通農民木刻藝術愛好者,衣食無憂,家道小康,國家又給他培養了一雙大學生兒女;二是作為藝人的他,看到高科技日益發展的今天,傳統的木刻手工雕刻這一非物質文化遺產將面臨失傳,他心急如焚。他非常堅持祖上傳承下來人老四代的踩鼓、手工木刻藝術不能在他這一代失傳。三是2015年10月高顯月身患重病,住進了寧夏解放軍第五醫院,多方國家的好政策,寧夏紅寺堡人民政府的合作醫療、特大疾病救助,讓他感到,是國家、政府把他從死亡線上拉了回來。這一切都使他深深體會到了國家和政府的溫暖。於是他想到的是要用自己的手藝特長給共和國70周年大慶敬獻一面舉世大鼓,弘揚傳統中國鼓文化,同時也希望把他的手工踩鼓、木刻技藝列入祖國非物質文化遺產之列,據悉,「盛世通天鼓」還將申報世界吉尼斯記錄,讓中國手工藝在世界舞台上發揚光大。■文:香港文匯報記者 王尚勇黃熾華香港政治經濟文化學會副會長8月18日這一天,對深圳人而言,是自豪、鼓舞、自信的一天,因為中共中央、國務院頒佈了《關於支持深圳建設中國特色社會主義先行示範區的意見》(下簡稱「意見」)。「意見」給深圳的評價是「充滿魅力、動力、活力、創新型的城市」。所以,深圳要在「更高起點、更高層次、更高目標」前進,形成全面深化改革,全面擴大開放新格局,使更有利於更好實施粵港澳大灣區戰略,豐富「一國兩制」事業的新實踐,有利於率先探索全面建設社會主義現代化強國新路徑,為實現中華民族偉大復興的中國夢提供有力支撐。定位崇高、寄望殷切、戰略重要,深圳經過40年涅槃的鳳凰起飛,成為全國省市的典範和新希望了。然而「8•18」香港這一天呢?反對派吹噓為「170萬人」在風雨中穿黑衣遊行,揮舞黑旗、呼喚「港獨」、阻塞交通、商店閉門、一片惶恐,還有一批暴徒要遊行到西環,再次衝擊中聯辦,挑釁中央政府,破壞「一國兩制」,摧珥輕靾c榮穩定,甘當美國圍堵中國的馬前卒。香港與深圳比,真是「沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春」,令人扼腕、茷獢I中央給深圳的戰略新定位是:高質發展高地,在供給側改革、創新戰略推動、建設現代化經濟、高質量發展社會體制,都走在全國前列。給深圳樹立一個「民生幸福標杆」,優質均衡公共的服務體系和覆蓋的社會保障,即幼有善育、學有優教、勞有厚得、病有良醫、老有頤養、住有宜居、弱有眾扶。中央給深圳規劃「三步走」發展為示範城市:第一步,2025年躋身全球城市前列,研發投入強度、產業創新能力世界一流,文化軟實力大幅提升,公共服務水平和生態環境質量達到國際先進水平,建成現代化國際化創新型城市。第二步,2035年成為全國典範城市,綜合經濟競爭力世界領先,建設成全球有影響力創新、創業、創意之都,成為我國社會主義現代化強國城市典範。第三步,2050年以更昂揚姿態屹立於世界先進城市之林,成為競爭力、創新力、影響力卓著的全球標杆城市。為了實現此目的,中央對深圳有「三巡式v:一、推進改革,促進開放;二、推動「粵港澳大灣區」發展,豐富「一國兩制」內涵;三、深圳要為強國之路當排頭兵,民族復興的排頭兵。如是,香港有輿論哀歎:香港被「拋棄了」......不,香港不會被拋棄,香港的優勢仍在。國家將港、澳列入珠三角九市「城市圈」,這是因為香港本身已是國際金融、貿易、物流、航運中心,她具備了金融、貿易國際經驗和人脈;她有與國際接軌的完善法律體制;她有經驗豐富、視野廣闊的金融、經貿人才;更有中、英文通用的與世界融合、接軌的語文。總之,香港在打造粵港澳大灣區既可當「超級聯繫人」作用,更可乘勢衝破發展樽頸。香港不是不思奮發,但反對派總是阻撓:1998年董建華特首就決定研究發展創科產業作為經濟增長新動力,但反對派總是阻撓,「創科園」和「創科局」的設立,被拉布寸步難行;2009年港珠澳大橋開工,公民黨唆擺目不識丁的朱婆婆提「司法覆核」,使大橋拖延近十年才落成,成本增耗68億元;國家提「十三五規劃」,為港澳乘搭國家發展快車專立一章,公民黨又捏造香港「被計劃」謬論進行阻撓;「西九高鐵」從提出到施工和落成,被反對派阻撓近15年。今天,反對派在美國支持、唆擺下藉「反修例」發動兩個多月暴亂,香港的沉淪、落後,全由反對派政客和「港獨」暴徒打、砸、燒造成。香港要自救,必須馬上止暴制亂。國家在招手,中央在支持,深圳是榜樣,我們怎可妄自菲薄!

     

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    ﹛﹛1﹜忒儂等儂め齪蚔牁狟婥ㄩ《肉桂色舖子及其他故事》作者:布魯諾·舒爾茨譯者:陸源出版:後浪.四川人民出版社對於不少中國讀者來說,用波蘭語寫作的布魯諾.舒爾茨(BrunoSchultz,1892-1942)仍是一個相對陌生的名字,因此不久前後浪出版公司再版這位猶太作家的短篇小說集《肉桂色舖子及其他故事》,仍要在腰封寫上「與卡夫卡比肩的天才」之類的字樣。與卡夫卡相提並論當然不至於委屈了舒爾茨,但誠如《紐約客》作者魯絲.富蘭克林(RuthFranklin)說的那樣,這兩位波蘭猶太裔作家的作品儘管形式相似,本質卻完全不同。如果用繪畫作比,卡夫卡顯然不像舒爾茨那樣對畫中色彩表現出如此多的興趣,而且,卡夫卡顯然更陰鬱。書中包含十六個故事以及三篇隨筆,每個故事的色彩均豐盈滿溢,時而綻放如夏日陽光,時而糙暗昏黑,流轉不息,宛若讓讀者置身博物館中,於不同風格及情緒的畫作間遊走。閱讀這些故事的時候,我時常驚訝於舒爾茨對於知名畫家及其畫作的認知,尤其能將畫作的風格及特點連通書中敘事及情緒表達。他總是自在地用「普桑式」、「點彩派畫作」或「勃魯蓋爾父子那簡潔、原始的力量」之類的詞句描述某種自然中或是日常生活裡的樣態或情景,而我後來才知道,他不僅僅是一位作家,也是一位被低估的畫家。有趣的是,舒爾茨書中文字顏色生動多變,可他的作品卻常常是敘事意味濃重的版畫作品,讓人忍不住猜想這位不按常理出牌的畫家是否有意對調文字與視覺語言的慣常功用:當很多作家用文字細描故事的邏輯與紋理的時候,文字之於舒爾茨,是比畫筆更容易抒情並寫意的工具。說到這裡,忍不住提一句書封的妙用。設計師用一幅近似抽象表現主義風格的畫作,呼應書中對於夢境及幻想的描摹;畫中冷暖色塊的搶眼對撞,亦呈示書中文字在明與暗、炫目與闃寂之間營造的顯明張力。在我的短篇小說閱讀經驗中,英國作家奈保爾的《米格爾街》是不得不提的一部作品。從多年前讀過那條虛構大街上的多個故事之後,我對於文字的節奏、分句的短長以及段落之間的過渡與對照,有了更為直接的感知。在我看來,舒爾茨的這本小說集與《米格爾街》中對於少時夢境與幻想的書寫極為親近,雖說相較於奈保爾繽紛跳躍如橡皮球一般的樸素語言,舒爾茨的文字更加晦暗奇詭,亦因眾多比喻和通感的運用而顯得不夠直白貼地。換句話說,兩人同為借短篇小說把玩文字的好手,不過,奈保爾不喜迂迴,舒爾茨則正相反。他擅長用複雜句式和挑戰想像力的比喻將讀者引入參差錯落的詞句迷宮中,並且,深以為樂。舒爾茨本人深知語言的魔力,他甚至將哲學視作「對語言深刻的、創造性的探索」,將現實視作「語言的倒影」。這位波蘭作家生前寂寂無名,1942年出街買麵包時被佔領其家鄉德羅戈貝奇的納粹軍官開槍打死。直到二十多年後,人們才發現這位生時孤寂、死後靜默的小個子猶太人竟寫出如此繽紛瑰麗又不乏深沉的文字。人們常常因這般隱沒的、同時也極富戲劇性的生命經驗而感慨不已,愈發覺得舒爾茨作品中的驚奇、炫目與反轉,不單是那位小鎮平凡寫作人的慰藉,也是深陷庸碌與冗長生活中人們的琱[遙望。■文:李夢

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    ﹛﹛3﹜姻鯄嘀侅鯕ㄩ黃仲鳴課堂上,一直茩姦翮z王韜的《循環日報》,和他的政治理念,對他那多姿多彩的日常生活,甚少置喙。無他,嫌太風花雪月和不文而已。但對他這方面的研究自認亦有些心得,在前幾年一個研討會上,宣讀了一篇《冶遊無悔:王韜早年的社會生活》。主要是反駁了一些學者對他的誤解。如內地的張海林:「(王韜的)正統華夷觀,與現實生活的矛盾以及事業的困頓,使他陷入了精神的苦悶。......悲之大,愁之深,心理傾斜之嚴重,都到了無以復加的地步......王韜需要找到一條排解愁鬱的管道。他找到了醇酒婦人。」又如台灣的姚海奇:「生性甚狂,目空餘子,每易為人暗中簸弄,加上時運不滯,故致仕途不遂,因而常思買醉黃壚,寄情青樓,憂患度其餘生。」根據我的研究,「買醉黃壚」、「寄情青樓」,實是他秉具中國傳統文人詩酒風流的特性。只要證之他在鄉間的情史,和赴試金陵時,即初嘗狎妓之樂,自此勾出他「好女人」的本性來;將他說成是「仕途不遂」、「事業困頓」、「精神苦悶」,而以酒色來解悶,顯非事實。近讀一部書,《易代文心:晚清民初的海上文化賡續與新變》(呂文翠著,台北:聯經出版,2016年),對王韜這「德性」,便有深入的鑽研。呂文翠指,王韜受清.余懷記述秦淮河畔青樓文化的《板橋雜記》影響,而寫出《海陬冶遊錄》。不錯,王韜雖仿余體,而內容不少卻是他的親身涉豔。呂文翠說,一八七九年王韜因《普法戰紀》一書,名滿東瀛,受邀訪日,遊覽諸名山勝境,「更與眾多新舊派仕紳菁英聚談冶遊,詩文贈答往還」;最特別的還是,王韜依循日文人成島柳北的漢文著作《柳橋新誌》所載的豔跡,浪遊一番,為他在暢遊東京著名的風月區新橋、柳橋時,提供了按圖索驥「殊鄉風月」的門徑。他寫的《柳橋豔跡記》,「即是柳橋青樓風月的全景式描繪,文中多處段落與成島柳北《柳橋新誌》初編文字雷同。」可見王韜對柳橋豔遊、對成島柳北的描繪,深有體會。成島柳北家,世代為幕府儒官,自幼熟讀儒家經典,通漢文。明治維新後,終生不仕新朝。明治十年(一八七七)創刊《花月新誌》詩文雜誌,專載花月風流韻事。成島柳北與王韜同一時代,兩人性情相同,但王韜雖得睹成島柳北著作,但兩人是否得晤,一同挽臂同遊,暢飲擁美,詩文唱和,惜無文獻可證。王韜浪跡內地香港日歐美,是他的本色,也是中國傳統文人的固習。呂文翠說他「文人積習猶深,冶遊嗜癖不減」,這一點,與我「英雄所見」。呂文翠這書,有兩章述及張愛玲的:「香港的文學『易』代-從王韜到張愛玲」、「五評《紅樓夢》,三棄《海上花》?-張愛玲的人情文學系譜」,俱值得一看。

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